Resumen Conferencia Hans Sanabria: La construcción del mundo a partir del sujeto

¿Qué es la percepción?
Definamos percepción como lo que permite a un individuo [cerebro] clasificar e interpretar toda la información que recibe por medio de los sentidos.
El cerebro organiza las sensaciones, ajusta los datos que recibe en un proceso que es increíblemente rápido.


Los estímulos vienen por canales diferentes, de acuerdo al aparato receptor. (visual, auditivo, táctil, olfativo, gustativo).
El oído y la vista son los sentido que funcionan a mayor distancia de la fuente de estímulo.
Los estímulos son procesados por el individuo, más específicamente, por la mente del individuo.
Se procesan estímulos visuales, olfativos y demás estímulos, pero además se procesa el tiempo de acuerdo a diferentes situaciones contextuales:
El tiempo puede pasar muy lento o demasiado rápido.


Por medio de la percepción se tiene conocimiento de los objetos externos. (paisajes, música, los aromas, las superficies, etc.)
Pero, esta percepción se ajusta de acuerdo a ciertos pensamientos, de acuerdo a cierta cultura. En el caso de los colores, todas las culturas reconocen como prioritarios el negro y el blanco, dejando de lado el naranja, gris y marrón. La moda muestra la predilección por los tonos negros y blancos.

La Duda Cartesiana
En el contexto de un investigación hay que rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente. (Esto sería especialmente importante para la manera como asimilamos la información de los medios de comuniciación).
qEl informe de la Interpol acerca del bombardeo a Ecuador fue presentado erróneamente.

a. Duda acerca del sentido externo
He admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, así que lo que se ha edificado sobre esto es dudoso o falso.’
Debo deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces había dado crédito, empezar desde algo firme, desde un fundamento.’


Para dicha labor no se requiere que se pruebe que todas son falsas, pero sí mostrar que si cabe la menor duda puede rechazarse.
Descartes se dirige contra los fundamentos mismos en los que se apoyan todas las opiniones que tiene hasta ese momento.
Lo primero que afirma es que todo lo que ha admitido de seguro y verdadero ha sido aprendido por los sentidos.
Pero, tales sentidos engañan: no fiarse de quien nos ha engañado una vez. Imagen – color.


b. Duda acerca del Sentido interno
Pero, ¿cómo dudar de estar sentado, escribiendo, etc.? He sido engañado mientras dormía. Supongamos que estamos dormidos.
En los sueños se forman a semejanza de lo real y verdadero. Y ocurre que se experimenta que esas cosas que veo en sueños son verdaderas. En los sueños no hay formas nuevas ni naturalezas nuevas.


c. Duda acerca de la naturaleza del hombre. Dios puede ser bromista.
Así, las ciencias que se ocupan de esas ideas simples serían indudables y ciertas, porque duerma yo o esté despierto 2+3=5, y el cuadrado no tendrá más de cuatro lados.
qSupongamos, por último, que dios me haya creado para que me engañe. Dada su bondad sería previsible que no me engañara siempre, pero tampoco una vez y esto sin duda ha ocurrido.


Conclusión
De todas las opiniones a las que había dado crédito en otro tiempo como verdaderas, no hay un sola de la que no pueda dudar ahora.
‘Así pues, supondré que hay no un verdadero Dios que es fuente suprema de verdad, sino cierto genio maligno, no menos artero y engañador que poderoso, el cual ha usado de toda su industria para engañarme.’


Primera verdad necesaria
¨Al igual que Arquímedes, Descartes busca un punto de apoyo inmóvil.
Supone que todo es falso; que nada de lo que está en la memoria ha existido; que carece de sentidos; que cuerpo figura, extensión, movimiento, lugar no son sino quimeras del espíritu.
Está persuadido de que él mismo existe, pues si se está persuadido de algo, o si se piensa algo, es porque se es algo.


La actitud natural de Husserl
•La actitud natural consiste en afirmar que todo cuanto vemos está realmente ahí delante de quien percibe. El mundo es real y existente y no es objeto de duda.
•Hoy en día la actitud natural está regida por los medios de comunicación que dicen qué se debe vestir, oir, comer, etc.

Epojé - Fenomenología de Husserl
•La epojé es poner entre paréntesis esa creencia originaria de la actitud natural. El mundo no se debe imponer al sujeto a pesar de estar frente a sí.
•La fenomenología consistirá en hacer una descripción de todos los eventos que ocurren a la conciencia en una percepción.

El mundo es relativo al sujeto
•Husserl parte de la existencia del sujeto, tal y como lo hizo Descartes, pero se detiene en la conciencia y, por medio de la fenomenología, hace una descripción de todo cuanto ocurre en la mente de un sujeto.
•Como lo vimos en el video, todos los sentidos están conectados con operaciones del cerebro, luego el mundo que percibimos es el mundo de la mente.

Horizontes
•El mundo se presenta desde un horizonte interno, que sería el caso de la imagen del gato en donde distinguimos ciertos rasgos. Pero también, desde un horizonte externo, es decir, un contexto determinado. Recuerden el cuadro que pareciera cambiar de color cuando se modifica el fondo.

La mente conforma al mundo.
•Sin la mente humana, los estímulos seguirían su camino hacia los sentidos, pero no serían interpretados. Un ejemplo de esto es el tacto de la ropa que llevamos puesta, el tacto de la silla en la que estamos sentados. Son estímulos que están presentes, pero si la mente no se ocupa de ellos es como si no estuvieran presentes.


•El estímulo llega al cerebro y esto lleva a experiencias psicológicas distintas. Un dolor, una música, etc.
•El cerebro organiza y define lo que se debe ver a partir de la imagen que llega a la retina, que es deficiente, tal y como vimos en el video.
•La imagen visual de las cosas es la síntesis de operaciones del cerebro. En la imagen del gato se ve que debe tenerse en cuenta los rasgos y los contornos para distinguir lo que vemos.
•El cerebro es capaz de corregir una deficiencia de percepción. El caso del deportista que usa gafas que alteran la percepción visual.
•Con Husserl nos adentramos a los procesos de la mente en la elaboración de todo cuanto puede ser pensado.
•Con Descartes y Husserl se plantean nuevos interrogantes acerca de lo que denominamos mundo. Ya no se trata de aquello fuera de nosotros sino mejor de aquello que se construye a partir del yo.

Conclusión general.
•No hay un mundo delante de nosotros para ser conocido. La mente misma es quien ha construido ese mundo de acuerdo a sus necesidades y de acuerdo a contextos culturales.
•Si el mundo es producto de la mente, nada impide que pueda cambiarse. En este sentido el mundo sería convencional.


Textos:
DESCARTES, René. Meditaciones metafísicas. Libresa, 1974. 115 páginas.
HUSSERL, Edmund. Meditaciones cartesianas. Fondo de Cultura Económica, 1986. 236 páginas.